Історико-культурні пам`ятки Рязанської області

Зміст

Вступ 3

1. Місто Рязань 5

1. Рязанський Кремль 6

2. Рязанський обласний художній музей 19

3. Рязанський історико-архітектурний музей-заповідник 20

1. Місто Касимов 21

   1. Касимовский краєзнавчий музей 23

   2. Текіє Шах-Алі-Хана 25

2. Селище Гусь-Залізний 27

   1. Троїцький собор 29

   2. Садиба "Орлине гніздо" 30

1. Село Пощупово 31

   1. Казковий музей пощуповской іграшки 33

2. Музеї Рязанської області 34

1. Державний музей-заповідник С.А. Єсеніна 34

2. Музей природи окського заповідника 36

3. Історико-археологічний заповідник "Стара Рязань" 37

4. Спаський історико-археологічний музей 38

5. Музей дерев'яного зодчества 39

6. Музей Скопинський кераміки 40

7. Пронський краєзнавчий музей 41

3. Народні промисли 42

10. Михайлівське мереживо 42

11. Кадомський веніз 42

12. Скопинская кераміка 43

13. Шилівське лозоплетіння 44

Висновок 45

Література 46

Введення

У самому центрі Росії стоїть древня Рязань, прекрасна і неповторна, невіддільна від великої Русі, Росії. Прекрасна не тому лише, що для кожної людини немає місця краше його''малої батьківщини'', але від того, що по''ліпоту''своєї, узорочью була і буде відмінною від інших міст. Навіть ім'я її донині загадка, хоча і розтлумачувати не раз, ньому воєдино злилися військові подвиги і слава древніх міст Поочья; Переславля Рязанського, нинішньої Рязані, і великокнязівської столиці - Рязані (Старої), що розташовувалася на крутоярі, над окських бистрина, у п'ятдесяти кілометрах від Переславля вниз по річці.

Через століття пронесла Рязань свій говір свою вдачу, свій лик. Зберегла в серці своїх святих, пророків, праведників і мучеників, героїв, які, протистоячи злу, не шкодували часом і життя''тиші в рідній домівці заради''.

Але чи зберегли ми у своїй пам'яті славну історію Рязані, продовжуємо ми шанувати Рязань, як шанували її рязанці багато століть тому? Чи знаємо ми, що вся історія Рязані, становлення її культури кровно пов'язане з Православ'ям? На жаль, не можна дати позитивну відповідь на це досить серйозне питання.

Не дивлячись на швидкий біг часу, на зміну так відрізняються один від одного, як за традиціями, так і з моральної культури поколінь, Рязань продовжує жити у своїх пам'ятках старовини, в поветшавшіх від часу і «нальоту» подій, але не утерявших свого значення в життя віруючих, церквах і монастирях, храмах та соборах, у стародавнього письма іконах книгах.

Однак основна мета даної роботи полягає не тільки в тому, щоб ознайомити з визначними пам'ятками цього міста.

Ця робота по своїй суті піднімає на загальне обговорення одну з найважливіших проблем 21-го століття - втрата моральності, втрата інтересу до традицій і культури предків.

На жаль, нинішня молодь не розуміє і не цінує часу, старовини, та й, взагалі кажучи, не прагне зрозуміти. Немає часу, щоб забути про 'тлінних' справах і задуматися про моральність. Хто ж винен у цьому? У першу чергу наше з вами суспільство. Невже відчуження молоді від справжньої духовної культури, національних каменів і традицій, від віри, не викликає ні в кого питання: «А чи все благополучно в Росії з вихованням підростаючого покоління? Чи не упустимо чи ми той момент, коли є ще можливість відродити зарослу дорогу до Храму? »Хотілося б вірити, що це не так.

Які ж шляхи подолання цих, що стали загальноприйнятими, тенденцій сучасного суспільства? У першу чергу - це підвищення інтересу до рідної історії, відродження "бажання дізнатися і зрозуміти - звідки ми і куди йдемо", а, що стосується сфери виховання, то це зближення право-лавной і світської систем освіти, що може послужити основою для цілісного виховання та освіти особистості, сприяти відновленню справжньої ієрархії цінностей, зупинити розпад духовного ядра особистості, вихолоджування внутрішнього життя. Дана робота має саме цю спрямованість. Оскільки знайомство з Рязанським пам'ятками, з історією їх створення, архітектурними особливостями, святинями, з долею пам'яток дозволяє не тільки зануритися в старовину, але і дає можливість зрозуміти, яка роль Православ'я в культурі російської нації, формуванні російської свідомості, традицій, в духовному житті народу .

1. Місто Рязань

Один з найдавніших російських міст, заснований в 1095 р. князем Ярославом.

У Кремлі збереглися фортечний вал XII століття, Успенський собор 1693-1699 р. р. роботи Якова Бухвостова, Архангельський собор (близько 1475 р., надбудований в 1647 р.), соборна дзвіниця 1789-1840 р. р., висота 86 м. , Хрісторождественская собор (перебудований у XVII-XIX ст. в.), двохшатрова Духівська церква (1642 р.), споруди колишнього Спаського монастиря: Богоявленська церква з дзвіницею (сер. XVII ст., Спасопреображенський собор (1702 р.). Будівлі архієрейського двору: єпископські палати, співочий корпус, консисторських корпус. Розміщені музеї. Багато архітектурних пам'яток в інших частинах міста: церква Вознесіння, Борисоглібська церква (архітектор Я. Г. Бухвостов), Торгові ряди (поч. XIX ст.), будівлі присутствених місць ( 1786 р.), Дворянського зібрання (1812 р.), семінарія (1816 р.). ¹

Рязанський державний театр драми, заснований в 1787 році, є одним з найстаріших театрів в Росії.

Не менш популярний Рязанський державний театр для дітей та молоді (театр на Соборній).

Рязань і Рязанська область зберігають пам'ять про чудових людей - діячів культури і мистецтва, які народилися і жили на Рязанської землі. Це поети Сергій Єсенін і Яків Полонський, письменник А.С.Новіков-Прибой, вчені К. Е. Ціолковський, І. П. Павлов, В. Ф. Уткін та багато інших. ²

1. Рязанський Кремль

І одним чудових пам'яток старовини є Рязанський Кремль, гармонійно вписується у вигляд навколишніх будівель та місцевого пейзажу. Можна годинами їхати по звивистій Оці і милуватися «ширяючими» абрисами монументальних кремлівських споруд, величної дзвіницею, підкинуті вгору кубом старовинного Успенського собору з п'ятьма банями. Кремль як би ширяє високо над нескінченною гладдю вод, стоячи на сторожі століть, кажучи людям правду про боротьбу людських пристрастей, громі битв і жарких сутичок. Рязанський Кремль - одне з тих творінь російського зодчества, у якому сплелися вся глибина і сила духовних та естетичних устремлінь тієї епохи. Доля його невіддільна від історії, як самої Рязані, так і Росії в цілому.

Склад Кремля:

• Дзвіниця

• Успенський собор

• Хрісторождественская собор - діючий собор

• Архангельський собор

• Архієрейські палати («Палац Олега»)

• Церква Святого Духа

• Церква Богоявлення - діюча церква

• Спасо-Преображенський собор - діюча церква

• Готель знаті

• Співочий корпус

• Консисторських корпус

• Готель черні

• Стайні і каретний сарай ³

Часті війни, набіги степових кочівників, пожежі сильно спустошували рязанську землю, знищивши велику частину її стародавнього мистецтва, про нього ми тепер можемо судити по небагатьох збережених пам'ятників: ювелірним виробам, дрібної пластики, карбуванні, різьбі по дереву та каменю, іконопису та іншим художніх цінностей . Шедеври ювелірного мистецтва зі старої Рязані - «князівські барми» (ХІ-ХІІ століть), що зберігаються в Оружейній палаті Московського Кремля, дають уявлення про дуже високий рівень стародавньої культури рязанського краю.

1. Хрісторождественская Собор

Добре відомо, що нині існуючий Успенський собор був побудований в кінці ХVІІ ст. групою майстрів, очолюваній найталановитішим зодчим того часу Я.Г. Бухвостова. Всі автори, які писали про архітектурні пам'ятники сучасної Рязані, кажуть, що у зв'язку з будівництвом цього собору, раніше існував кам'яний Успенський собор був перейменований в Хрісторождественская. Останній неодноразово перебудовувався і тому дійшов до нас, маючи зовнішнє обличчя будівлі початку ХІХ ст. (1826 р.)

У літературі висловлено дуже правдоподібне пропозицію, що перший Успенський собор у Переяславі був збудований великим князем Олегом (отже, до 1389 р., коли відбулася урочиста зустріч митрополита Пимена) у зв'язку з перенесенням столиці князівства в це місто.

Про зовнішньому вигляді цього храму дає уявлення опис 1638: «На площі біля архієрейського двору церква Успіння Пречистої Богородиці кам'яна про п'ять верхах, крита німецьким залізом, покрівля ветха, хрести обкладені білим німецьким залізом; над дверима у зведеннях образи спереду і з полудня і з півночі писані стінним листом; над ними кіоти криті німецьким білим залізом. Перед трьома двермі три рундука про п'ять щаблях без паперті. Церковні трої двері залізні. Прибудова Федора Тирона. У правого стовпа місце архіепіскопле кам'яне; за стовпом п'ять гробниць кам'яних, спочивають великі князі рязанські, а на них покриви оксамитові ветхі ... »

Цей опис дає можливість з'ясувати вигляд храму, будівля або перебудова якого відноситься до кінця ХVI-початку ХVII століття. Собор був чотиристовпний, п'ятиглавий (що так відповідало тодішньому зодчеству Москви), він був поставлений на цоколь. Про це свідчить той факт, що до його дверей «вели сходи про п'ять щаблях», тобто рівень підлоги від рівня землі піднімався на висоту приблизно до 1 м.

Хрісторождественская храм є усипальницею великих рязанських князів та князівен.

2. Успенський Собор

Новий Успенський собор, побудований в Переславлі Рязанському, є не тільки найбільшим твором Я. Бухвостова, але й одним з чудових пам'яток давньоруського мистецтва.

Зодчий закінчив в основному новий собор лише до 1699 року, коли останній був покритий тесом; обробка цієї споруди тривала ще три роки. Нарешті, 15 серпня 1702 новий рязанський митрополит Стефан Яворський, великий петровського часу, освятив собор. Але ще в 1704-1706 році майстер-коваль Стефан Малофєєв виконав ковальські роботи для бічних глав собору.

Незважаючи на невдалий конструктивне рішення, новий собор у Переславлі Рязанському був не тільки найбільшим твором Я. Бухвостова, але й заслужено посів одне з перших місць серед кращих архітектурних творів кінця ХVII століття.

Ухил території Рязанського Кремля на південь викликав постановку собору на високому підкліть. Завдяки цьому весь об'єм собору мав панувати над забудовою Кремля, а величний силует собору окреслюватися ще різкіше. Подібний архітектурний прийом був покладений в основу ще майстрами першого, що звалився собору, а потім повторений Я. Бухвостова.

Розташування собору було надзвичайно вдалим. Сюди сходилися основні міські вулиці, а також дороги з Москви, Старої Рязані, Астрахані. Собор, згідно зі старою російською традицією, завершував «перспективи» найголовніших міських вулиць. Споруда в 1789-1790 роках перед запасним фасадом собору високої дзвіниці зі шпилем, ще більше посилила значення собору в міському ландшафті. Цьому ж сприяла ясна кубічна форма собору.

Зводячи цю величезну споруду, Я. Бухвостов надав порталам, наличникам вікон і інших деталей великі розміри; при близькій точці зору вони здаються надмірно великими, проте зодчий подолав це враження за допомогою архітектурних прийомів.

Узорная білокам'яна різьба, зосереджена в нижньому ярусі собору, має на меті підготувати глядача до того, що відкриється його погляду всередині собору з його чудовим іконостасом, що піднімається на всю висоту будівлі. Архітектурне оздоблення собору зовні виглядає так, наче воно являє собою винесений назовні іконостас, виконаний в камені.

Цілком побудова віконних наличників. Жоден з них не повторює нижче розташованого ні за формою, ні по оздобленню.

Я. Бухвостов ускладнив форму глав свого твору. Бічні голови - дванадцятигранні, центральна ж має шістнадцять граней. Ці елементи оздоблення трапляються і в деяких інших частинах собору. Хрести глав собору - ажурні, прекрасного малюнка.

Усередині собор виробляє не менш сильне враження, ніж ззовні, але в даному випадку його архітектурно-просторове рішення сильніше залежить від свого прототипу - московського Успенського собору. Чотири круглі колони-стовпа - з кубовидний капітелями несуть його склепіння. Ще пара стовпів, але вже квадратних у плані, прихована за іконостасом. Яскравим свідченням віртуозних здібностей російських різьбярів є іконостас, виконаний майстром С. Христофорова, у вигляді ряду ярусів, що піднімаються аж до куполів. Його декоративна пишність знаходиться в повній відповідності із зовнішнім оздобленням собору. С. Христофоров створив нескінченну кількість варіантів з сплітаються рослин, квітів і плодів, серед яких особливо часто застосовується виноградна лоза з гронами.

3. Архангельський Собор

У Рязанському Кремлі, крім найдавнішого Успенського собору, знаходиться Архангельський собор. Перша письмова згадка про нього в 1532 році була пов'язана з тим, що єпископ рязанський Іона злив «дзвін до Архангелу Михайлу». Про його старовини говорить глибоко пішло в землю підстава-початковий підлога розташована зараз на глибині 1,5 м. Разом з тим відомо, що тут у 1482 р. Був похований єпископ Феодосій, а в 1532 р. Єпископ Іона подарував собору дзвін (див. вище).

Архангельський собор, який представляє в плані близьку аналогію, наприклад, Троїцькому собору Троїце-Сергіївській лаври, побудованому на п'ятдесят років раніше, був, можливо, дуже близький йому і в зовнішній обробці. Він мав, мабуть, відносно високий цоколь і три рундука; гладкі, расчіненние лопатками стіни з кілевіднимі закомарами; вузькі, щілиновидні вікна в бічних прясла; високі, близько підходять до карнизу апсиди з такими ж вікнами; кілевідние, з намистинами на шпальтах портали. Оригінальним є цегельний антаблемент біля основи закомар. За допомогою шурфор виявився і древній цоколь собору. Його профіль надзвичайно близький малюнку цоколя старого Успенського собору. Давня підлога собору був з поливних коричневих плиток, викладених зірками. Аналогічний підлога була зроблений і в Архангельському соборі Москви (тільки в кілька кольорів).

Чотирьохскатну дах собор отримав після пожежі 1647 р., від якого він постраждав особливо сильно. Тоді майстер з Согаліча В.Х. Зубов ще раз заново облицював обгорілі стіни всередині і зовні, відновив верхню частину собору. У цей час були викладені з великої цегли перспективні портали замість зруйнованих білокам'яних.

Древній іконостас собору не зберігся, але кілька ікон з нього кінця ХV-початку ХVI ст. перебувають у Рязанському художньому музеї. Це храмова ікона архангела Михайла «Чудо в Хонех», святої Трійці, Благовіщення, святого Миколи Чудотворця, Страшного суду, святої Софії Премудрості Божої, святої Параскеви.

4. Архієрейський Двір

Про історію виникнення Архієрейського двору оповідає Д. Солодовников у своїй книзі «Переславль Рязанський. Минуле Рязані в пам'ятках старовини »:« Але ось захопила Переяславль Москва, в Переяславль приїхав московський намісник, а владика рязанський Іона був переведений з посаду служити в Кремль, в Успенський собор, і поставив єпископ Іона собі в Кремлі будинок владичних, а дворі кам'яну церкву Усікновення Іоанна Предтечі, дві кам'яні палати, дві поварні кам'яні. І стояли ці будови до 1647года. А в 1647 році майже весь Кремль згорів, тоді згорів і Архієрейський будинок і соборна дзвіниця з дзвонами, обгоріли кам'яні церкви Архангельська і Предтеченська. Років через 6 після цього архієпископ Мисаїл почав будувати собі нові кам'яні палати ». Після пожежі 1647 вціліли стіни Предтеченської церкви і однієї з палат. Саме до них були прибудовані нові палати, нагорі палат була споруджена нова двосвітна церква Іоанна Предтечі трапезній. Будувалися нові палати у 1653, 1654 і 1655 році «підрядником з Москви кам'яних справ підмайстром Юрьем Канільевим сином Яршовим». Ці палати збереглися і до наших днів-це передня частина Архієрейського будинку, яка представляє собою особливий інтерес для вчених дослідників, які характеризують її як чудове старовинне російське будівлю; особливо вони відрізняють зовнішні вікна та вхідні внутрішні двері.

5. Церква Іоанна Предтечі

Особливо цікава була церква Іоанна Предтечі. До її високим стін з півдня примикала двухмаршевая круті сходи з покрівлею, що спирається на відкриті арки. Вона починалася під прямим кутом до будівлі, а потім повертала вздовж його південної стіни. Вгорі вона закінчувалася майданчиком, арки якої служили одночасно дзвінницею. Від цієї верхнього майданчика йшла вздовж західної стіни церкви відкрита паперть. Тут був розташований вхід, що веде в знижену трапезну частина церкви, з якої другий портал завершувався главою. Верх кожної зі стін збільшували кокошники.

Зараз вже важко уявити собі всі особливості оздоблення церкви Іоанна Предтечі, побудованої Єршовим.

Сама будівля єпископських палат було досить довгим, одноповерховим, на підкліть. Палати мали на південному фасаді два входи, які вели в двоє сіней. До сіней примикали житлові кімнати та кімнати для прийому відвідувачів. У кімнатах були великі кахельні печі.

У 1658 році над єпископськими палатами надбудували другий поверх. В цей же час у церкві Іоанна Предтечі з'явилися два нових порталу: в трапезну, очевидно, перероблений з іншого, зведеного Єршовим, і портал з верхнього майданчика сходів на паперть церкви, яку тепер забудували.

У 1692 році Григорій Леонтьєв син Мазухін, костромичей, «підрядився у преосвященного будувати і будував кам'яні палати понад хрестової і Келей». Тепер, надбудувавши вже третій поверх над єпископськими палатами, Григорій Мазухін об'єднав церкву і палати в один довгий високий корпус рівної висоти.

Реставраційними роботами вдалося відновити деякі елементи стародавньої внутрішньої обробки: портал в західну палату третього поверху, характерний для кінця ХVII століття, і камін, вікно у «Золотій палаті».

Такий у загальних рисах комплекс будівель Архієрейського двору, який дійшов до нас із значними втратами кам'яних споруд.

6. Церква Святого Духа

За єпископським двором, нижче по схилу кремлівського пагорба, варто єдина збережена споруда розташованого тут Духівського монастиря, заснованого в ХV столітті-церква святого Духа (1642 рік).

Церква святого Духа-чудовий пам'ятник мистецтва. Її два намету, сміливо здіймаються вгору з соковитих, надзвичайно виразних в своїй пластиці кокошників над карнизом.

Тонка профілювання карнизів, гурти шатрів і прикривають їх межі зірки, тонкий і витончений малюнок декору четверика на південному і північному його фасадах-все свідчить і про непересічність самого задуму, і від старанності його виконання (церква реставрована в останні роки). Будував церква майстер з Согаліча Василь Харитонов син Зубов.

У церкві Святого Духа Переяславля - Рязанського відродився знову один із найдавніших планувальних прийомів архітектури краю - прийом поперечної виправлене простору. У її многошатровой попередниці - Церкви чудова на Угличі - план має ще поздовжню виправлене, оскільки боковий вівтар відокремлені стінами. Слід відзначити ще звуження храму догори, за рахунок нахилу всередину кутових лопаток, завдяки чому церква здається дивно стрункою і разом з тим монументальної.

Василь Зубов і сам усвідомлював зодчим видатним - він надписав на камені свідоцтво про своє авторство церкви Святого Духа і заклав цей камінь над її порталом (Рязань, Краєзнавчий музей). Частина цього каменю була нещодавно знайдено, а повна його напис свідчив: «Літа 7150 здійснена бисть сія церква за архієпископа Мойсеї Рязанському, при ігумені Севастьянов. А майстер був Солі Галицької Василь Харитонов син Зубов ».

В даний час у храмі знаходиться наукова бібліотека історико-архітектурного музею-заповідника. Збереглася фотографія 1918-1920 років із зображенням червоноармійців, які виносять з храму ікони іконостасу. За розповідями старожилів, дерев'яні ікони використовувалися для виготовлення ящиків.

7. Дзвіниця

Своєрідним апофеозом архітектури класицизму в Рязані з'явилася дзвіниця Успенського собору, побудована із західного її боку (там, де була давня Глібівська вежа фортеці) ще одним петербурзьким архітектором - Н.І. Вороніхіним в 1840 році.

Дзвіниця Рязанського Кремля - ​​чудовий твір мистецтва. У ній дивно вже те, що, хоча вона будувалася, як середньовічні собори, протягом життя декількох поколінь, її загальна композиція зберегла єдність і цілісність висловлювання. Винятково велике її містобудівне значення, яку можна порівняти зі значенням дзвіниці Івана Великого для Москви чи будівель Коробова і Захарова для Петербурга. У постановці і композиційній побудові дзвіниці позначилися великі архітектурні традиції древньої Русі. На основі цих же традицій споруджена дзвіниця Різдвяного монастиря Суздаля, вибудувана в пам'ять Вітчизняної війни 1812 року.

Рязанська дзвіниця пофарбована як і собор в червоний і білий кольори, що ще більше підкреслює їхній зв'язок. Судячи по прекрасному силуету, вміло знайденому співвідношенню із собором і добре промальованим деталей, проект дзвіниці належить досвідченому зодчому. Її нижній ярус витриманий в тосканському ордері. Крізь арку, що знаходиться в центрі ярусу, видно портал собору. На зрізаних кутках пілонів цього ярусу поміщені напівкруглі ніші, що призначалися для скульптури. Вони увінчані легкими сандриками - фронтончиками. Другий ярус оброблений спареними колонами Корінфа і являє собою в плані квадрат, у той час як два верхніх яруси є циліндрами. Вони також прикрашені коринфськими колонами. Скульптури ангелів в третьому ярусі доповнюють пластичне оздоблення дзвіниці. Відмінно знайдені пропорції шпиля, який був позолочений під час останніх реставраційних робіт, після чого «петербурзький» стиль дзвіниці став особливо відчутним.

8. Спаський монастир

Богоявленська Церква

Богоявленська церква Спаського монастиря зведено близько 1647 р. (відомо, що в 1647 р. У ній був влаштований Покровський межа). Це дуже ефектне і красива будівля, в якому зорово протиставлені дві чіткі геометричні форми: куб четверика церкви і восьмигранна піраміда її дзвіниці. Контрастність поєднання піраміди намету дзвіниці з кубом сприймається тут особливо гостро тому, що пирамидальность намету підкреслена його відносно невеликою висотою, а кубичной - відсутністю рядів кокошників на її покрівлі і вишуканою витонченістю її розділів (самі глави відносяться до I-ої пол. ХVIII ст.)

Гостроту цього контрасту виявляє і підсилює і цілий ряд інших контрастних поєднань, сміливо задуманих і майстерно виконаних зодчим: масивного, важкого, як би литого четверика церкви і тонких, витончених, як би порцелянових барабанів її розділів з вишуканим, ювелірним мереживом декору; ажурною, повної повітря аркади дзвону дзвіниці і навислої на ній важкої громади намету; легенів, майже не вступають з тіла намету гуртів і важких, пластично трактованих його чуток і т.д.

Сміливі контрасти в протиставленні частин будівлі, ювелірність обробки, тонко промальовані деталі ріднять цю церкву з церквою св. Духа, побудованої майже в той же час. Разом з тим відомо, що в тому ж 1647 Василь Зубов надбудовували верх Архангельського собору, пошкодженого пожежею. Тут їм також був використаний прийом завершення будівлі чотирьохскатним покрівлею над низкою помилкових закомар, перетворених на своєрідний розвиненою карниз стіни. Не Василь чи Зубов будував і Богоявленську церкву Спаського монастиря? Якщо це так, то він постає перед нами як один з найталановитіших і найвідоміших архітекторів Московської держави того часу.

9. Спасо-Преображенський Собор

Декілька південніше Богоявленської церкви стоїть Спасо-Преображенський собор, побудований на рубежі ХVIII ст. (Закінчений в 1702 р.)

Якщо єпископські палати, а почасти й Богоявленська церква відзначали собою зародження рис нового стилю в російській архітектурі II-ої половини ХVII ст., То Спасо-Преображенський собор характерне як пам'ятник останніх етапів його розвитку. Грандіозне будівля відрізняється деякою грузность форм, яка провіщає бароко. Його чотирьохскатний покрівля-тут вже встановилася закінчена архітектурна форма. Пучки колон на кутах майже позбавлені експресії наришкинського стилю, і, швидше, сприяють враженню масивності самої стіни. У прикрасі вікон використані, проте, характерні для наришкинського стилю наличники, з їх химерним малюнком, і навіть кольорові, поливні кахлі, особливо у вівтарній частині. Центральне простір собору перекрито одним склепінням, без стовпів. Це один з найбільших зімкнутих склепінь того часу (проліт 13 м.) з числа тих, на яких поставлені голови.

У цьому храмі знаходиться старовинний іконостас, зроблений в 1702 році, який у 1800 році був відреставрований. Крім того, у храмі знаходиться дуже шанована ікона-знімок з Тихвінської ікони Богоматері, написана вона в 1749 році.

На дзвіниці монастиря дуже дзвінкі дзвони; з них самий дзвінкий злитий в 1647 році Коломенським єпископом Рафаїлом і сином його архімандритом Спаського монастиря Боголєпов.

У володіннях монастиря були зумовлені царськими указами вотчини, завдяки яким існувала обитель. У 1764 р. всі вотчини монастиря були відібрані, але він наділявся млином, лісовими та земельними угіддями, що здаються в оренду різним користувачам. Ці доходи служили для підтримки монастирських будівель, церков і братії.

Після 1917 р. монастир закрито, а храми і будівлі увійшли в історико-архітектурний музей-заповідник.

10. Музей - Заповідник

У 1995 році Указом Президента Російської Федерації, за поданням Державного експертної ради при Президентові Російської Федерації з особливо цінних об'єктів культурної спадщини народів Російської Федерації, Рязанський історико-архітектурний музей-заповідник включений до Державного звід особливо цінних об'єктів культурної спадщини народів Російської Федерації.

Музей-заповідник розташований на території Кремля, де колись знаходився р. Переяславль, з XIV ст. Столиця Рязанського Князівства. Включає в себе 18 пам'ятників історії та архітектури. Дзвіниця, Успенський собор, Палац Олега, комплекс цивільних будівель XVII ст. Створюють неповторне обличчя Кремля. Фондові колекції налічують більше 200 тисяч одиниць зберігання. Колекції з давньоруському мистецтва та етнографії становлять гордість музею. Скарби золотих і срібних жіночих прикрас домонгольського періоду, знайдені при розкопках городища Старої Рязані - першої столиці Рязанського князівства - унікальні. Дещо з історії комплектування цього музейного зібрання.

З 1 по 23 листопада 1918 відбувалася передача музею архівної комісії. У приймальних описах значиться 4387 предметів. Ця кількість музейних предметів і стало вихідною базою існуючого фонду.

У перше ж засідання у музей був зроблений перший внесок. Зі спогадів правитель справ РУАК: «У цьому засіданні було прочитано заздалегідь написану заяву А.А. Марина, з приводу принесеного ним у дар майбутньому Рязанському музею стародавньої ікони ». У перші дні існування комісії, 25 червня 1884 здійснена була її членами перша пробна археологічна екскурсія на розкопки Клішінскіх курганів. На 4-му засіданні, 13 листопада 1885 р., зазначено: «До цього часу розкопано 4 кургани. Знайдені в могилах кістяки і різні речі поклали собою підставу колекції доісторичних старожитностей ».

За перший рік були зроблені попередні дослідження в Старій Рязані і оглянуті в м. Касимові магометанські гробниці, проведені розкопки в м. Михайлова. Їх звіту за 1908 р.: «Археологічні дослідження були проведені в двох місцях - поблизу с. Шилово Спаського повіту в маєтку В.В. Полушин «Кулакова», на городищі Старої Рязані ».

За час роботи РУАК, з моменту створення музею в 1884 р. до 1915 р., близько 500 чоловік пожертвували різноманітні предмети, що стали музейними цінностями. Це і дворяни, і купці, і представники духовенства, і міщани.

Передавали в музей і цілі колекції. Деякі з них лягли в основу створюються в музеї відділів. Так, підставою нумізматичного зібрання послужила колекція давньоруських та іноземних монет, пожертвуваних в 1886 р. А.В. Селівановим. У 1889 р. музей збагатився пожертвою В.А. Городцова - значну колекцію знарядь кам'яного століття, в 1897 р. князя К.С. Волконського - зразки кріпаків робіт в господарстві С.М. Колобова.

Відзначено, як «заслуговують на увагу» наступні пожертвувані речі: 1886 р. - полотняний антимінс 1741 з надрукованою написом внизу: «Велінням Благочестивого, самодержавного Великого Государя нашого Іоанна Антоновича всієї Русі». 5 вересня 1888 - черумная шапка і полі-вірігі, який носив селянин Авдєєв - від графа Г.Д. Толстого, 24 жовтня 1901 р. - чавунний знімок з кисті руки Петра I.

На закінчення можна зробити висновок. Що створення музейного фонду до 1918 р. - це результат копіткої роботи пошуку і дії форм комплектування, знайдених членами РУАК і зазначених вище. Передані ними 4387 музейних предмета - вихідна база рязанського історико-архітектурного музею-заповідника.

1. Рязанський обласний художній музей

Рязанський обласний художній музей імені І.П. Пожалостін - один з найстаріших музеїв Росії. Народження музею пов'язане з ім'ям відомого гравера Івана Петровича Пожалостін, професора Петербурзької Академії мистецтв. Колекція музею включає в себе понад десять тисяч справжніх творів вітчизняних і західноєвропейських майстрів XV-XX століть різних видів і жанрів мистецтва.

Твором мистецтва є і будівля музею - пам'ятник архітектури російського класицизму кінця XVIII - початку XIX століття, школи видатного зодчого Матвія Казакова.

Від давньоруських ікон до творів майстрів початку XX століття представляє експозиція російського мистецтва. Анфілада просторих залів веде до полотен В. Тропініна та О. Венеціанова, пейзажистам І. Айвазовського, А. Саврасова, І. Левітана, портретів В. Перова, І. Рєпіна, скульптурам С. Коненкова.

Музей має у своєму розпорядженні колекцією картин, малюнків, гравюр і творів прикладного мистецтва майстрів Західної Європи XVI-XX століть

У залах декоративно-прикладного мистецтва експонується меблі, кераміка, скло, фарфор різних заводів XVIII-XX століть.

Барвистий світ народного мистецтва оживає у роботах майстрів художніх промислів, у тому числі рязанських: у скопинской кераміці, Михайлівському мереживі, сапожковском ткацтві, вишивці Кадомської.

Музей має відділи - Дитячу картинну галерею в Рязані, Будинок-музей І.П. Пожалостін в курортному районі Рязані - Солотча, картинну галерею "Віктор Іванов і земля Рязанська". ⁴

2. Рязанський історико-архітектурний музей-заповідник

Рязанський історико-архітектурний музей - заповідник - найбільший і найстаріший музей регіону. Він був заснований в 1884 році губернської вченої архівної комісією. Біля витоків музею стояли видатні діячі вітчизняної культури А.В. Селіванов, С.Д. Яхонтов та інші. З початку XX століття музей розташовується на території Рязанського кремля, в Палаці Олега. У 1968 році краєзнавчий музей перетворюється в історико-архітектурний музей-заповідник. До його складу входить територія Рязанського кремля з ансамблем історико-архітектурних пам'яток XII-XIX століть і розташоване в 65 км від Рязані городище Стара Рязань - місце, де стояла давня столиця Рязанського князівства, зруйнована монголо-татарами. У числі пам'ятників кремля - ​​найдавніші оборонні споруди Переяславля-Рязанського, унікальний ансамбль цивільних будівель XVII століття, величний Успенський собор.

Музей має багаті колекції - давньоруського мистецтва, археологічну, етнографічну: художньо-декоративне шиття, живопис, скульптуру, дрібну пластику, унікальні Старорязанского скарби домонгольського періоду, народні костюми, вироби традиційних промислів.

У 1995 році музей-заповідник був включений до Державного звід особливо цінних об'єктів культурної спадщини народів РФ.

Експозиції відкриті в п'яти відреставрованих пам'ятниках кремля. Можна подивитися експозиції та виставки з історії, давньоруського мистецтва. "За звичаєм дідову" (побут і свята російського народу), "Російське воїнство", музей природи, музей-театр (динамічна експозиція) з демонстрацією вистави "Слово Буківна"

У літній час в сприятливу погоду відкриті для перегляду Успенський собор і оглядовий майданчик дзвіниці (висота - 35 см). У Хрісторождественская і Успенському соборах кремля проходять богослужіння (в Успенському - у літній період).

Доступ на територію кремля - ​​вільний.

Музей проводить щорічні свята: у грудні (субота 2-ої декади) - військово-історичний фестиваль "Труба, що кличе на рать", в липні (перша неділя) - благодійне свято "Літній день в кремлі" (день відкритих дверей музею, всі експозиції та виставки працюють безкоштовно).

Співробітники музею допоможуть організувати туристичні програми по місту і області, що включають екскурсії на городище Стара Рязань (65 км від Рязані), в Солотчинський монастир XVI століття (20 км від Рязані), оглядову по Рязані та ін ⁵

2. Місто Касимов

Місто в Рязанській області. Заснований Юрієм Долгоруким біля 1152 р. на березі Оки. До 1471 називався Городець-Мещерський.

Надалі центр залежного від Москви Касимівського ханства, після - купецький місто.

Два музеї - краєзнавчий та етнографії касимовские татар, цікава старовинна забудова центральних вулиць міста, декілька старовинних церков, мечеть з мінаретом XV століття, два текіє-мавзолею. Дуже красивий вид на місто з мінарету. ⁶

Є в Касимові і музей самоварів. Він відкрився нещодавно (16 вересня 2007 року) і про нього немає згадки в путівниках. Це приватна колекція - друга за величиною в країні (і, напевно, у світі). В експозиції музею 548 (!) Самоварів, а вся колекція нараховує трохи більше тисячі! У нас в країні довгий час був лише один музей самоварів в Тулі. І ось їх стало два, причому касимовские колекція багатшими тульської. До речі, у світі є ще один музей самоварів: де - здогадатися дуже складно. У Ірані! Господар Касимовською колекції Михайло Петрович має ще одну - дзвіночків, і планує відкрити черговий музей! Треба відзначити, що касимовские дзвіночки славилися на Русі нарівні з валдайський. ⁷

Багато в чому образ старого Касимова зобов'язаний талановитому архітектору Івану Сергійовичу Гагіна.

На жаль, будівлі без належної реставрації руйнуються. Багато в чому це пов'язано і з тим, що місто стоїть на ярах, чиї схили рясніють джерелами.

2.1 Касимовский краєзнавчий музей

Один з найстаріших музеїв Рязанського краю. Початок йому поклала колекція меблів, живопису з маєтку князів Голіциних, дворян Оленіних в 1919 році, а також колекція селянської одягу та побутового начиння. У 1998 році музей розширює свої площі і має дві будівлі: - колишній будинок купців 1-ї гільдії Алянчикову (пам'ятник архітектури 19 століття), - татарська мечеть з мінаретом (пам'ятник архітектури 15-19 століття)

У 2002 році в новій будівлі відкривається нова стаціонарна експозиція "Історія Касимівського краю з найдавніших часів", яка займає весь другий поверх будівлі і розкриває многовековию історію провінції, де протягом століть мирно проживають люди різних національностей і віросповідань.

Основу експозиції складають колекції російської і татарської етнографії, археології, живопису, дерев'яної скульптури поліхромної 17-19 століть, поддужних дзвіночків 17-19 століть, самоварів і ін відображений світ дворянських садиб Голіциних, Баташова, Оленіних (нащадків резидента Академії мистецтв у Петербурзі А. Н. Оленіна) Основний фонд музею налічує близько 40 000 од. зберігання. Збори основного фонду складається з ряду колекцій, велика частина яких носить краєзнавчий характер. Касимовский краєзнавчий музей входить в систему музеїв Рязанської області.

Музей включений до туристичних маршрутів по р.. Оці, а також входить до Об'єднання музеїв Нижньої Оки - "Окланд" - це 9 музеїв Володимирській, Нижегородської, Рязанської областей. ⁸

Відділ експозиції "Етнографія касимовские татар" розташований в будівлі музею на пл. Перемоги, 8 (татарська мечеть).

Тут можна познайомитися з соціально-побутової стороною життя касимовские татар. Побачити одяг, головні убори жінок і чоловіків, чоботи - ичиги, які виконані з кольорової шкіри умілими майстрами. Прикраси - вироби ювелірів, які оформлялися малахітом, бірюзою, яшмою, ажурними бляхами з підвісками з монет.

Один із залів присвячений історії релігії татар. Експонати занурюють відвідувачів у той час і відтворюють картину здійснення намазу: рукописний Коран, чотки, намазлик (молитовний килимок), шаман, кумгани і рушники, чапан - халат, який носили чоловіки до 19 століття (а потім служив як ритуальний) і багато чого іншого.

Можна піднятися на мінарет і помилуватися на місто з висоти пташиного польоту.

Також проводяться екскурсії в текіє Шах-Алі-Хана. ⁹

2.2. Текіє Шах-Алі-Хана

Стара татарська мечеть на площі (там - етнографія касимовские татар) була побудована в 1467 (!) Році ще при першому хані Касім. Від тієї будівлі нині зберігся лише мінарет і підстава мечеті. Сама мечеть до ХVIII століття сильно занепала і була розібрана. У 1768 році, відреагувавши на прохання, Катерина II наказала указом «побудувати в тому місті татарам для молитви їх мечеть ...» і на старому підставі витроілі нову одноповерхову.

Висока кругла башта-мінарет, викладена з грубо обтесаних каменів, має нагорі відкритий майданчик, звідки відкривається красива панорама Касимова.

Для відвідувачів його відкривають тільки в теплу пору року (після 9 травня) після просушування.

У місті збереглися дві гробниці (текіє), також звані мавзолеями, чудові своєю старовиною.

Гробниця Шах-Алі хана датується 1555 роком і розташовується в безпосередній близькості від мечеті. Шах-Алі теж був помічником Івана Грозного і брав участь у поході на Казань. У 1552 році він одружився на

Суімбеке (Сююм-Біке), вдові Казанського хана Сафи-Гірея. За переказами Суімбека була жінкою розумною і надзвичайно красивою (а кажуть, що так не буває!). У Казані вона користувалася любов'ю і популярністю. Шах-Алі ж був товстим і непривабливу зовнішність, але володів силою характеру і благородством душі. Цей шлюб був укладений з політичних міркувань і в ньому був зацікавлений Іван Грозний. Може ця обставина вплинула на те, що подружжя не любили один одного. Існує легенда, що Суімбека намагалася отруїти Шах-Алі, подарувавши йому сорочку своєї роботи і хліб. Але той, заздалегідь попереджений про лихі наміри дружини, звелів надіти сорочку на злочинця, а хліб кинути собаці - на його очах злочинець помер, а собака здохла. Шах-Алі залишився живий, а Суімбеке довелося нудитися в палаці касимовского царя. Помер Шах-Алі в 1567 році і був похований в усипальниці, яку заздалегідь для себе відбудував. Крім Шах-Алі там поховані його кохана дружина Булак-Шад і найближчі родичі. Одна плита - безіменна; за переказами хан, поховавши Суімбеку, не велів писати на надгробку її ім'я, щоб воно стерлося з пам'яті нащадків.

Друга гробниця Авган-Мухаммед-султана, сина хана хівинського, побудована в 1648 році на Старопосадском кладовищі на східній околиці Касимова. ¹⁰

3. Селище Гусь-Залізний

Гусь-Залізний налічує 2,7 тис. жителів. Заснований в кінці XVIII ст. заводчиком Андрієм Родіонович Баташова. Свого часу він був районним центром. У ньому з давніх пір існував залізоробний завод Баташова, один з дев'яти заводів, якими володіли в Мещері брати Андрій та Іван Баташова. З ім'ям власника цього заводу Андрія Баташова пов'язано багато похмурих легенд. Народна поголоска приписує йому чимало злочинних діянь. Багач, низько запобігливий перед сильними світу цього, він був самодуром зі своїми підлеглими, нещадно переслідував, принижував слабких. Він міг відібрати майно, а то і селян у дрібнопомісного дворянина, примусити до співжиття чужу дружину, просто знищити непокірного людини. Про нього говорять, що він привертав до себе втікачів каторжан і створював з них зграї пропащих головорізів, які могли пограбувати і вбити на дорозі і купця, і простолюдина. Від урядовців, які розслідували, ці злочини, він збував великими подачками. Звичаї і вчинки Андрія Баташова "успадкувала" його внучата невістка Зінаїда Баташова, прозвана в народі Баташіхой. Під час Жовтневої революції Баташіха зазнала суворе покарання. ¹¹

У селищі знаходиться білокам'яний Троїцький собор, збудований в першій половині XIX століття в рідкісному стилі неоготики. Авторство точно не встановлено, іноді приписується В. І. Баженову. ¹²

У селищі велика середня школа, лікарня, дитячий санаторій, Будинок культури, при якому працюють три музично-хореографічних ансамблю, які носять звання Народних. ¹³

На місці Баташовского заводу нині діє завод з виготовлення слюсарного інструменту, а в головній будівлі колишнього маєтку розташований ізвестнийв країні дитячий санаторій.

Селище Гусь-Залізний, напевно, "Мещерський" селище в Рязанській області. Він колом в хвойних і змішаних лісах, у яких росте багато грибів і ягід. Місцевий харчокомбінат має свої грібоварні і пункти з прийому та переробки дарів лісу. У недавньому минулому Гусєвські майстри робили річкові судна, які називались "гусянамі". ¹⁴

1. Троїцький собор

Це те, що побачити справді дивно. Своєю нерозмірністю він випереджає навіть Хрестовоздвиженський собор Миколаївського монастиря в верхотуру. Мабуть, це найбільша з усіх сільських церков в Росії, проте розмір - перше, але ще не найсильніше враження від собору. Троїцький собор - один з рідкісних в Росії зразків псевдоготичного стилю, і в прийомах його будівництва видно почерк Баженова, хоча точних даних про автора собору не існує. Більше того, собор розпочато в 1802 році, після смерті Баженова, тому мова може йти тільки про будівництво за його проектом (якому теж немає ніяких документальних підтверджень). Добудований він був лише в 1847-1868 роках. Однак, на відміну від злегка недоладного Ново-Нікольського собору в Можайську, від польсько-литовської Володимирської церкви в Биково, Троїцький собор звертається до зовсім іншої традиції: найближчі аналоги цього храму - старовинні англійські абатства. Троїцький собор дивно правдоподібно і ефектно повторює їх обриси своїми високими темно-сірими стінами з кількома рядами стрілчастих вікон, гостроверхій дзвіницею над входом, округлої вівтарною частиною. Незважаючи на те, що Росії завжди були чужі традиції готики, Троїцький собор у Гуса-Залізному, в самій що не є споконвічно російської Рязанської області, не поступається багатьом готичним соборам Європи ні в розмірі, ні в красі.

2. Садиба "Орлине гніздо"

Садиба "Орлине гніздо" належала промисловцям Баташова, збереглася набагато гірше, та й спочатку являла куди меншу цінність. Уцілів знаходиться в аварійному стані садибний будинок (за легендою, цей будинок виходив одним кінцем у Володимирську губернію, а іншим в Рязанську, і тому, коли приїжджали охоронці закону з Володимира, Баташова переходили на рязанську половину, а коли приїжджали з Рязані - ховалися від закону на володимирській), а також висока цегляна стіна, яка колись охоплювала всю садибу. Ця стіна своєю міццю не поступалася багатьом фортечних стін, і подібна схожість не випадково - про звірства Баташова, у короткий термін з селян стали спочатку промисловцями, а потім дворянами, складали легенди. Найпохмуріша з цих легенд оповідає про величезні підземеллях, де кілька сотень людей чеканили фальшиву монету. Підземелля нібито були затоплені разом з усіма рабами, коли над господарями нависла небезпека. Втім, найбільш ймовірно, що це не більше ніж легенда, так як подібні історії розповідають і в Гуса-Залізному, і в Невьянська, і ще багато де в Росії.

Від залізоробного заводу залишилася лише гребля на річці Гусак. Колись це було монументальне мармурове споруда зі скульптурами, але в 1950-ті роки вона сильно постраждала при будівництві мосту. Зараз над греблею проходить міст, і всю пишноту зникло, хоча гідротехнічна споруда XVIII століття збереглося.

4. Село Пощупово

Село Пощупово є одним із самих мальовничих місць на Рязанщині. Воно розташоване на правому березі Оки, в 19 км на північний схід від міста Рибне. Сюди неважко дістатися автобусом або теплоходом. Сучасне найменування селища походить від слова "помацати", тобто перевірити, що везли купці на баржах, а раніше воно називалося Богослов.

Пощупово відомо всьому світу завдяки Свято-Іоаннобогословскому монастирю, унікальному пам'ятнику архітектури, заснованому, мабуть, в XI-XII століттях. Археологічні розкопки свідчать про те, що тут на Оці перебували найдавніші поселення людей кам'яного століття.

У літописі говориться, що під час навали татаро-монгольських військ на рязанські землі, хан Батий був настільки вражений явищем йому святого Іоанна Богослова, що залишив монастирю свою золоту печатку, що замінював охоронну грамоту. Згодом вона була переплавлена ​​для позолоти церковних судин.

Спочатку стіни монастиря були дерев'яними, потім їх поновили на кам'яні, а до 1628 року перебудували на цегляні.

Серед монастирських будівель добре збереглися церква, настоятельскій корпус, льодовик і дзвіниця. У ході реставраційної діяльності на Святих воротах монастиря були виявлені цікаві фрески XVII століття.

Пощупово було вотчиною монастиря і цілком залежало від нього. У кінці XIX століття тут були відкриті церковно-приходська школа, богадільня з медичним ділянкою, а потім лікарня.

У роки Радянської влади монастир було закрито. Тільки в 1988 році його повернули Рязанської єпархії. Зараз тут знову відбуваються ранкові та вечірні богослужіння, несе послух братія.

При монастирі зберігся Святе джерело - струмок з цілющою водою. Кожен день до нього приходять люди, які шукають зцілення душі і тіла.

Околиці Іоанно-Богословського монастиря надзвичайно мальовничі. З високого берега Оки видно Рязань і куполи Солотчинський монастиря, неосяжні дали гір і перелісків, заплавних лук та озер.

Тому кожен рік тут бувають тисячі росіян і зарубіжних гостей.

Одні приїжджають, щоб відвідати святі місця, інші - подивитися на краси села Пощупово. ¹⁵

4.1 Казковий музей пощуповской іграшки

Пощуповская іграшка авторська, значить, неповторна. Народилася вона в старовинному рязанському селі Пощупово, в сімейному майстерні художників Іванових. Кожна придумується і ліпиться самим художником. Фантазія тут безмежна. Всі герої традиційно - російські тварини. Хлопчикам і дівчаткам подобається на перебій вгадувати персонажів з книг і казок, які живуть серед справжніх предметів старовини: скринь, коробів, прядок і гребенів, рогачів і горщиків. Експозиція улюбленої пощуповской іграшки вибудувана так, що її можна розглядати годинами. Разом з псом-філателістом, під старовинними фотографіями, можна подивитися колекцію марок або покумекать над завданнями з дореволюційної арифметики. Можна завести патефон і відправиться на прогулянку по саду зі слонами або на пошуки скарбу. Якщо пощастить, станете учасником спектаклю-експромту і відправитеся на безлюдний острів, де зробите масу відкриттів про чарівну, цілющою і слухняною глині.

На базі музею для відвідувачів організуються тематичні виставки, екскурсії, майстер-класи. Навколо музею багато мальовничих куточків природи - прекрасних місць для сімейного відпочинку. На березі Оки можна влаштувати пікнік, посидіти з вудкою або позагоряти на піщаному пляжі, здійснити пішу прогулянку в Солотча, ландшафтний парк імені Нікітіних або музей братів Пирогові. ¹⁶

5. Музеї Рязанської області

1. Державний музей-заповідник С.А. Єсеніна

Село Константиново - батьківщина великого російського поета С.А. Єсеніна. Тут він народився і провів більше половини свого життя, тут вперше був зачарований красою рідного краю.

Все, що пов'язано з іменем поета на Рязанської землі, збирає і дбайливо зберігає Державний музей - заповідник С.А. Єсеніна.

Серцем музею-заповідника є садиба батьків С.А. Єсеніна, де 2 жовтня 1965 року був відкритий меморіальний музей поета, в якому за участю сестер поета Катерини Олександрівни та Олександри Олександрівни була відтворена атмосфера побуту того часу, коли Єсенін приїжджав до рідного дому.

Садибний будинок Л.І. Кашино цікавий своєю унікальною експозицією, присвяченій єсенінській поемі "Анна Снегина". Лідія Іванівна Кашина - остання Костянтинівська поміщиця - багато в чому стала прообразом головної героїні поеми.

У будівлі науково-культурного центру розташовуються літературна експозиція і кіноконцертний зал. У літературній експозиції знайшли своє відображення життя і творча доля С. Єсеніна. Тут представлені унікальні експонати: рукописи, прижиттєві видання С. Єсеніна та його сучасників, стіл, за яким працював поет на Кавказі, його особисті речі: піджак, трубка, рукавички, циліндр, дорожню валізу; меблі з московського особняка на Пречистенці часу проживання в ньому Айседори Дункан і Сергія Єсеніна, накидка лебединого пуху, що належала прославленої балерини, матеріали про останні роки життя поета, його посмертна маска. У кіноконцертному залі центру проходять конференції, зустрічі, вечори, присвячені літературним датам, демонструються телевізійні фільми, присвячені Єсеніну, хроніка, яка зафіксувала живого поета, і проходять дні творчого фестивалю "Музичне літо в Константинові".

Поряд з будинком Єсеніна - Костянтинівська земська початкова школа (єдина відновлена ​​в Росії), яку Сергій закінчив у 1909 році з похвальним листом. Експозиція школи розповідає про шкільні роки іншого поета, зародження його поетичного таланту.

Музейний комплекс включає в себе церква Казанської ікони Божої Матері. Цей храм в селі Константиново був споруджений в кінці XVIII століття за проектом відомого зодчого І.Є. Старова. У церкві вінчали батьків поета і хрестили Сергія Єсеніна.

На базі музею проводяться різноманітні заходи подієвого характеру:

Урочистості, присвячені дню народження С.А. Єсеніна (останній тиждень вересня - перший тиждень жовтня).

Всеросійський есенинский свято поезії в селі Константиново - 3 жовтня.

День пам'яті С. Єсеніна - 3 суботу грудня.

День народження музею - остання субота липня. ¹⁷

2. Музей природи окського заповідника

Окський заповідник був організований в 1935 році для збереження природного комплексу Мещери. Заповідник проводить велику науково-дослідну роботу в галузі охорони природи та вивчення її ресурсів, пропагує природоохоронні і природничо-наукові знання.
Одним з основних оплотів екологічної освіти в заповіднику є музей природи, створений в 1938 році. Ідея організації музею належить художнику, натуралістові і таксидермістові Корсакова Володимиру Олександровичу.

По заслугах музей природи Окського заповідника був високо оцінений фахівцями - він вважається кращим в системі заповідників. Тут представлено видове різноманіття багатьох груп тварин у природних біотопах. Муляжі біологічних груп створені професіоналами високого класу і служать наочним посібником у пізнанні тваринного світу відвідувачами, число яких досягає щорічно 10 000 чоловік. ¹⁸

3. Історико-археологічний заповідник "Стара Рязань"

Входить до складу Рязанського історико-архівного музею-заповідника і являє собою стародавнє городище на місці знаходження столиці Рязанського князівства, яка в грудні 1237 року тримали облогу від полчищ хана Батия.

Все по-справжньому великі князівські столичні міста дійшли до нас змінили свій вигляд, забудованими, що втратили свої межі. Рязань - це один з унікальних археологічних об'єктів. Територія міста, однієї зі знаменитих столиць світу XII-XIII століть, повністю відкрита для загального огляду, дає уявлення про масштаби міста того часу.

Стара Рязань - місто, де було знайдено найбільше скарбів, зариті жителями напередодні татаро-монгольської навали. Останній був виявлений в липні 2005 року: понад сто срібних жіночих прикрас, датованих XIII століттям. Більшість знахідок виставлені в залах Рязанського кремля. ¹⁹

4. Спаський історико-археологічний музей

Спаський історико-археологічний музей імені Г.К. Вагнера був організований у 1918 році з метою охорони колишніх дворянських маєтків, пам'яток мистецтва і старовини. Надалі цілі змінилися і однією з основних завдань стало збереження та вивчення археологічного пам'ятника, що має світове значення, - городища Стара Рязань.

За час свого існування музей кілька разів закривався і відкривався знову, переходив з однієї будівлі в іншу. Після десятиліття музей знову відчинив свої двері для відвідувачів. Йому був переданий ошатний 2-поверховий особняк купців Морозових, будова кінця XIX століття, де він розташовується і зараз.

Експозиції музею розкривають історію, побут і культуру рідного краю з найдавніших часів до середини XX століття.

"Археологія, палеонтологія Спаського району. Етнографія і побут жителів у XIX - початку XX ст." - Представлена ​​експозиція розповідає про нелегку селянського життя наших предків.

"Історія Рязанського князівства" - Діорама Старої Рязані до нашестя хана Батия як не можна наочніше дає уявлення про ту епоху, про значення і велич Рязані за часів Київської Русі.

"Інтер'єр купецько-міщанського побуту на початку XX століття" - Тут можна побачити унікальні експонати, отримані від мешканців міста.

"Велика Вітчизняна війна" - Справжні документи і предмети розкривають історію народного мужності і стійкості в роки важких випробувань у Великій Вітчизняній війні.

У відділі природи використовуються різні діорами, біогрупи, які наочно представляють тваринний світ Окського біосферного заповідника, розташованого на території району. ²⁰

5. Музей дерев'яного зодчества

У 1997 році в селі Лункін Клепиковських району Рязанської області була створена єдина в своєму роді "Міжрегіональна школа майстрів", де підлітки під керівництвом досвідчених художників і різьбярів освоюють древні секрети тонкої роботи по дереву, навчаються малюнку, живопису.

Кращі роботи майстрів складають основу експозиції музею, де, як в дорогоцінному казковому скриньці, зібрані кращі роботи педагогів та вихованців школи. У музеї можна побачити акварельні картини місцевих художників, вироби з лози та бересту, розписну посуд, цілий зал коренепластика. У його фондах накопичилися чималі багатства. 168 експонатів представляють все різноманіття стилів різьблення по дереву, 109 робіт художників у всіх жанрах живопису та графіки.

Подібне можна зараз побачити тільки в музеях, церквах, старих напівзруйнованих заняттях. Різьблені іконостаси, фігури ангелів і святих, предмети побуту, оздоблені різьбою, меблі, мереживні лиштви вікон, візерунки карнизів, облямівки, виливниці, витончені ковзани дахів. Багатьом таке здається не потрібним зараз, але недалекий час, коли все це знову буде затребувано. ²¹

6. Музей Скопинський кераміки

Музей історії промислу скопинской художньої кераміки організований на фабриці художньої кераміки (місто Скопин). Експозиція розповідає історію розвитку промислу від її витоків до наших днів. Відвідувачі мають можливість побачити керамічні вироби XVII - XX століть, старовинні гончарні кола, авторські роботи знаменитих Скопинському майстрів, які прославили унікальний промисел на весь світ.

Відвідування музею є однією зі складових екскурсійної програми, організованої на фабриці, яка включає в себе екскурсію по виробничих майстернях, майстер-клас з навчанням гончарної справи. ²²

7. Пронський краєзнавчий музей

Перуанські земля налічує майже 9 століть, має багате історичне минуле і древні традиції, зберігачем яких по праву можна вважати Пронський краєзнавчий музей.

Музей розташований в старовинній будівлі колишнього повітового училища (1787 рік), що є пам'ятником історії і культури. Будівля стоїть на високому пагорбі Покровському, звідки і відкривається мальовничий вид на околиці Пронска. З будівлею музею пов'язана доля відомого російського вченого, перетворювача природи - І.В. Мічуріна. Тут навчалися такі відомі люди, як Головін, Боклевского, Птах, Щербаков.

Експозиція музею розташовується в трьох залах.

В історичному залі знаходяться предмети домашнього побуту: самовари, праски, гасниці, ступи, безміни, чайники, патефони, самопрялкі, ткацький верстат, одяг та взуття мешканців старого Пронска. На стінах висять ікони, в наявності є церковні приналежності (церковні книги, лампадки), а також триптих, що відображає героїчне минуле міста Пронска: "Князь Дмитро Пожарський звільняє Пронськ від поляків на початку XVII століття" Євгенія Борисова та макети "Стрілецький слобода XII століття" , "Селянське подвір'я".

У залі живопису представлені картини місцевих художників-аматорів: Н. Журавльова, А. Гурова, І. Гусєва, С. Кавалера, а також розташовується виставка дитячої творчості (роботи з кераміки, вишивка, пап'є-маше, випалювання по дереву, бісероплетіння і т . д.).

У сучасному залі розташовані експонати, пов'язані з життєдіяльністю Пронського району останніх десятиліть: документи і предмети, пов'язані з комуністичною і комсомольської організаціями району, експонати Рязанської ГРЕС, інформаційні стенди про знаменитих земляків-сучасників. ²³

6. Народні промисли

Краса і самобутність російського народного мистецтва Рязанської області найбільш повно проявляється в унікальних творах народно-художніх промислів. Майстри і художники скопинской кераміки, михайлівського мережива, Кадомського веніза, Шиловський лози, створюючи чудові предмети прикладного мистецтва, відновлюють древні традиції рязанських промислів. Вироби майстрів вражають різноманітністю неприродного вигляду, казкових образів, висотою майстерності виконання.

6.1 Михайлівське мереживо

Єдине в Росії кольорове мереживо здавна плетуть в старовинному місті Михайлова. З білих і кольорових ниток муліне майстрині за допомогою дерев'яних паличок - коклюшок - створюють візерунки, що радують око барвистістю орнаменту і багатством фактури.

Це мереживо дуже своєрідно. У ньому немає квіткових і рослинних мотивів, широко поширених в інших регіонах Росії.

Дивовижна життєрадісність михайлівського мережива - різнобарвності фарб: від скромних, стриманих і строгих до яскравих, веселих поєднань червоного і білого з синім, з жовтим, червоного і чорного.

В давнину мережива оцінювалися за вагою, причому один грам мережива прирівнювався до одного граму золота. Зараз майстри і художники продовжують створювати чудові предмети прикладного мистецтва, поповнюючи таким чином золотий запас Росії.

6.2 Кадомський веніз

Початок унікальною Кадомської вишивки йде в глиб століть. Згідно з легендою, Петро I заборонив купувати мереживо за кордоном, а наказав навчити мистецтву плетіння венеціанського мережива російських черниць. За переказами, черниць привезли в Кадом, де вони почали вчити місцевих рукодільниць створювати казкові візерунки. Швидко освоїли кадомчанкі ювелірну техніку і стали робити власний чудовий венеціанське мереживо. А незабаром на його основі створили унікальну игольчатую вишивку "веніз".

Біла тканина, нитки, проста голка - але, коли їх гойдаються руки майстра, відбувається диво: художник вдихає в них життя, і вишиті шовком на сітці тонкі прозорі орнаменти, що нагадують малюнок изгибающихся стебел, квітів ромашки, гвоздики, шипшини, роблять вироби самобутніми, неповторними.

Ці вироби додадуть інтер'єру вашого будинку неповторний затишок, а вашій зовнішності - чарівну індивідуальність.

6.3 Скопинская кераміка

Скопинський гончарний художній промисел - традиційний центр народного мистецтва на Рязанської землі. Своїм виникненням промисел зобов'язаний глині, що залягає в великих кількостях в околицях міста Скопина. Виникнувши в 1640 році, промисел розвивався, виробляючи гончарний посуд для селянського побуту, пічні труби, цеглу, черепицю. Але в другій половині XX століття в Скопин з'явилася галузь, яка прославила його далеко за межами, - виробництво глазурованих фігурних судин і свічників, багатоярусних, прикрашених складної ліпниною, виконаних у вигляді дивовижного звіра або з фігурами птахів, риб і тварин. Скопинський промисел завжди відрізнявся широким асортиментом виробів, буйством фантазії, оригінальними конструкціями судин, підсвічників, скульптур.

Асортимент виробів, що випускаються на Скопинському промислі, як і в колишні часи, різноманітний. Як і раніше найцікавіші, по-справжньому унікальні твори - Квасников, кумгани, свічники, скульптури, оправи для камінних годинників - робляться авторами вручну на гончарної основі.

Оригінальні вироби Скопинському художнього промислу є своєрідною візитною карткою Рязанської області.

6.4 Шилівське лозоплетіння

Практично неможливо визначити, коли з'явилося перше плетене виріб, але достовірно відомо, що вже в Древньому Єгипті плетіння отримало досить широке поширення.

Виготовлення побутових предметів із природного матеріалу методом плетіння - невід'ємний елемент традиційної культури селян Шиловського району. Поряд з плетінням з дуба і бересту в селянському побуті широко застосовувалися плетіння з вербового прута і лози ожини.

Плетіння з лози - це мистецтво. Потрібно володіти величезним терпінням і талантом,

Твори Шиловського лозоплетіння органічно поєднують як утилітарність, так і декоративність і високі естетичні достоїнства, допомагають абсолютно по-новому поглянути на звичні речі та явища і зрозуміти красу навколишнього світу.

Асортимент вироблюваних їх лози виробів широкого споживання надзвичайно великий, починаючи від найпростіших кошиків і закінчуючи високохудожньої меблями. З появою у вас в будинку плетених виробів з лози приходить радість від спілкування з сонячним теплом, з шматочком лісу, річки, живої природи. ²⁴

Висновок

Рязанська область - місце, де невіддільне пов'язані традиції, історія і устрій російської людини. Її величні монастирі, храми і собори як би ширяють високо над нескінченною гладдю вод, стоячи на сторожі століть, кажучи людям правду про боротьбу людських пристрастей, громі битв і жарких сутичок. Рязанська Земля - ​​одне з тих місць, де творіння російського зодчества сплели в собі всю глибину і силу духовних та естетичних устремлінь тієї епохи. Доля її невіддільна від історії як самої Рязані, так і Росії в цілому.

Адже як показав сумний, якщо не сказати більше, трагічний досвід минулого століття, негативне ставлення до досягнень минулого, винищення пам'яток давньоруської культури, національних святинь, які закарбували думи і сподівання наших предків, призводять до духовної деградації нації, до втрати нею історичної перспективи.

Це не порожні слова, а наша дійсність. Досить згадати, що ще недавно багато приміщення використовувалися далеко не за призначенням і були запущені до такої міри, що необхідної виявилася майстерна робота майстрів по реставрації багатьох споруд.

Оскільки радикальні зміни, що відбуваються в житті суспільства, в тому числі і в сфері освіти, вимагають всебічного осмислення, що, ймовірно, недоступне для 'мислячих' розумів Росії.

Так, час завдає свій відбиток, і ми не в силах повернути його назад, приховати зморшки століть, але наш обов'язок, наш обов'язок перед нашими предками і, врешті-решт, перед майбутніми поколіннями зберегти те, що дісталося нам у спадок, зіткнення з чим збагачує душу, робить трохи добрішими, зігріває серця.

Література

1. Вагнер Г.К., Чугунов С.В. Рязанські достопамятності.-2-е вид. доп. М.: Мистецтво, 1989.

2. Солодовников Д. Переяславль Рязанський. Минуле Рязані в пам'ятках старовини, 1995; М РГПУ.

3. Праці Рязанського державного історико-архітектурного музею-заповідника. Збірник статей.

4. Рязань православна. / Автор-упорядник Догтев.

5. Борисоглібський собор Старої Рязані як найдавніший центр Рязанської книжкової культури / / Другі Яхонтовскіе читання. Матеріали науково-практичної конференції. Рязань, 23-25 ​​жовтня 2002 року. Рязань, 2003. С. 30-35.

6. http://www.ryazeparh.ru/kreml/arhdom.html

7. Історико-статистичний опис церков і монастирів Рязанської єпархії: [В 4 т.] / І. Добролюбов, Рязань .- Ряз. держ. пед. ун-т, 1996

8. Матеріали сайту http://lovech.ru/ru/ryazan

9. Матеріали сайту culturemap.ru/region/94 /? topic = 12

10. Матеріали сайту Путівник по Росії | | Рязанська область | | Рязань http://www.mccme.ru/putevod/62/Ryazan '/ ryazan'. Html

11. Матеріали сайту www.kasimov.ru

12. Матеріали сайту

http://www.buzlanov.ru/ (http://www.buzlanov.ru/ryazan/r_ind1.htm)